1. Ikhlas semata-mata untuk Allah.
2. Memulai doa dengan pujian dan sanjungan kepada Allah, kemudian bershalawat kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, dan ditutup dengan shalawat itu pula.
3. Berdoa dengan mantap dan yakin akan dikabulkan.
4. Berdoa dalam keadaan lapang maupun sempit (sulit).
5. Berdoa secara perlahan dan tidak tergesa-gesa.
6. Berdoa sepenuh hati.
7. Berdoa hanya kepada Allah.
8. Tidak berdoa untuk kebinasaan keluarga, harta, anak-anak, dan diri.
9. Merendahkan suara ketika berdoa, antara tidak bersuara dan bersuara keras.
10. Mengakui dosa-dosa (yang telah dilakukan) kemudian memohon ampun kepada Allah, mengakui nikmat yang telah diberikan-Nya, dan bersyukur kepada-Nya.
11. Tidak memaksakan diri menggunakan ungkapan-ungkapan sajak (puitis).
12. Berdoa sungguh-sungguh (merendah), khusyu’, serta penuh harap dan khawatir tidak dikabulkan.
13. Meninggalkan kezaliman disertai tobat.
14. Mengulangi doa sebanyak tiga kali.
15. Menghadap kiblat.
16. Mengangkat kedua tangan.
17. Berwudhu sebelum berdoa jika memungkinkan.
18. Tidak berlebih-lebihan ketika berdoa.
19. Jika akan mendoakan orang lain, mulailah dengan mendoakan diri sendiri. 1
20. Bertawasul menggunakan asmaul husna (nama-nama Allah yang baik) dan sifat-Nya yang mulia, atau dengan amal shalih yang pernah dilakukannya, atau minta didoakan oleh orang shalih yang masih hidup.
21. Makanan, minuman, dan pakaian hendaklah dari hasil yang halal.
22. Tidak berdoa dengan sesuatu yang mengandung dosa dan memutus tali silaturahmi.
23. Amar ma’ruf nahi mungkar, yaitu menganjurkan kebaikan dan melarang kemaksiatan.
24. Menjauhi segala bentuk kemaksiatan.
[1] Dalam hadits shahih disebutkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam berdoa untuk dirinya sendiri sebelum berdoa untuk orang lain. Akan tetapi, dalam hadits lain disebutkan bahwa beliau tidak mendoakan dirinya terlebih dahulu ketika mendoakan Anas, Ibnu ‘Abbas, Ummu Isma‘il, dan yang lainnya. Lihat rincian pembahasan ini dalam kitab Shahih Muslim XV/144 yang disyarah oleh Imam Nawawi. Lihat juga kitab Tuhfah Al Ahwadzi Syarah Sunan Tirmidzi 9/328. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al Bukhari yang disyarah dalam kitab Fath Al Bari I/218.
Sumber
Selengkapnya...
Adab Berdoa dan Sebab Terkabulnya Doa
Hukum Makan Sambil Berdiri
Bagaimanakah hukum makan sambil berdiri dalam syariat Islam?
Jawab:
Imam Ibnu Hazm mengatakan, “Para ulama telah sepakat akan bolehnya makan dan minum dalam keadaan selain berdiri. Dan mereka berselisih tentang makan dan minum dengan berdiri, ada yang membolehkan dan ada yang melarang.” [1]
Yang lebih mendekati kebenaran bahwa makan dengan berdiri dibolehkan. Berdasarkan atsar Ibnu Umar Radhiyallahu ‘Anhu bahwasanya dia berkata:
“Pada zaman Nabi, kami makan sambil berjalan.” [2]
Imam Ibnu Muflih berkata: “Makan dengan berdiri, kemungkinan hukumnya seperti minum, berdasarkan perkataan Anas. [3] Dan kemungkinan juga hukumnya tidak dibenci. Karena syariat ini hanya mengkhususkan larangan pada minum. Air itu cepat mengalir ke tubuh tanpa ada penghalang, hingga membuat dingin dan tidak menetap, yang dengannya hati dapat membagikan ke seluruh organ tubuh, berbeda dengan makan. Oleh karena itu, syariat memerintahkan orang yang minum dengan berdiri untuk dimuntahkan kembali. Dan kita tidak mendapati orang yang mengatakan barang siapa yang makan sambil berdiri maka mintahkanlah. Hal ini menunjukkan bedanya antara makan dan minum. Wallohu a’lam. [4]
Syaikh Al-Albani mengomentari atsar Ibnu Umar di atas dengan perkataannya, “Di dalam hadits ini terdapat faedah yang sangat penting, yaitu bolehnya makan sambil berjalan. Berbeda dengan minum sambil berdiri, hal itu dilarang.” [5]
Meskipun begitu tetap tidak ragu-ragu lagi bahwa makan dengan duduk lebih utama dan lebih hati-hati. Wallahu a’lam.